创世纪·【第14章】当暗拉非作示拿王｜ Scripture & Spirit Insight｜【精意之道】

五月 10, 2025

创世纪·【第14章】当暗拉非作示拿王｜ Scripture & Spirit Insight｜【精意之道】｜脩聞·言与象

创世纪·【第14章】

当暗拉非作示拿王｜

Scripture & Spirit Insight｜【精意之道】｜脩聞·言与象

————————————————————

亚伯兰抢救罗得

1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，

2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。

3这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。

4他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。

5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，

6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。

7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。

8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，

9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。

10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。

11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；

12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。

14亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，

15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，

16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

麦基洗德祝福亚伯兰

17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。

19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！

20至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”

22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓：

23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’

24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

*************************

🛐查经前祷告：

主啊，我们将今天的查经交在祢手中。愿祢借着《创世纪》第十四章开启我们的眼睛，使我们在古时的历史中看见属灵的争战、信心的作为，以及祢对信实之人的保守。求祢赐下智慧和启示的灵，使我们不仅明白字句，更被祢的心意摸着。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

创世纪 14:1

和合本：当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
ESV：In the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of Goiim,

字句解读：

四王名字代表当时的势力联盟：
- 示拿（Shinar）即巴别地区，属迦勒底；
- 以拉撒、拦、戈印也代表古代强盛国家；
这些名字连结巴别塔事件后的多国权力结构。

属灵亮光：

属世的王权再度联合，不是为公义，而是为掠夺；
世界的联盟常带来压迫，预表撒但与世界系统的合作，当人拒绝神的光景，心里的撒旦就在人的里面掌权，作主；
信徒生活常面对属灵战争的背景，是属世势力的挑战。属地的世界满是繁华与享乐，选择追求世界和安享世界就是对主耶稣的背弃。（约翰一书2:15-16）“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

创世纪 14:2

和合本：他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王比伊、和比拉王，就是琐珥（这五王都聚集在西订谷，就是如今的盐海）。
ESV：these kings made war with Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar).

字句解读：

五王联盟代表约旦河东边的城邑，尤其以所多玛为主；
西订谷是战场，后被称为“盐海”，即死海；
地理细节说明战争影响的范围。

属灵亮光：

世界内部也充满冲突——五王反抗四王的统治；
属世王权的战争，无非是为权势、地位与物质；
神允许这些冲突发生，为彰显祂子民的最终得胜。

创世纪 14:3

和合本：这五王都聚集在西订谷，就是如今的盐海。
ESV：And all these joined forces in the Valley of Siddim (that is, the Salt Sea).

字句解读：

“盐海”地处死海区域，是贫瘠与死亡的象征；
暗示战争的结局与环境同样是毁灭性的。

属灵亮光：

世界的联盟在“死亡谷”中发动冲突；
属灵战争中若没有神的引导，就是“在盐海中打仗”；
神的子民应当避开属世联合，而倚靠属天权柄。

创世纪 14:4

和合本：他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
ESV：Twelve years they had served Chedorlaomer, but in the thirteenth year they rebelled.

字句解读：

“十二年”代表一个完整周期；
“十三年背叛”：数字十三在圣经中多与叛逆关联；
所多玛等王长期受压，终于反叛。

属灵亮光：

世界的制度终将被反叛与混乱吞噬；
所多玛的反抗不是出于义，而是出于骄傲与自主；
神允许他们叛逆，为让亚伯兰信心的见证显明。

创世纪 14:5

和合本：十四年，基大老玛和同盟的王都来，在亚特律加南击杀利乏音人，在哈麦击杀苏西人，
ESV：In the fourteenth year Chedorlaomer and the kings who were with him came and defeated the Rephaim in Ashteroth-karnaim, the Zuzim in Ham, the Emim in Shaveh-kiriathaim,

字句解读：

联盟王展开反击，打击多族：
利乏音人、苏西人、以米人等是迦南地区的族群；
多为身量高大、有势力之族（如亚衲人）；

属灵亮光：

世界战争以强胜弱、以暴制暴；
神让人类政权彼此消耗，显出属天国度的不同；
信徒应明白：属世力量再强，也非神国的依靠。世界是以别人的死换取自己的活，基督是以自己的死，赎买我们的活。
——————————————

创世纪 14:6

和合本：在西珥山击杀何利人，到以毗伦旁的伊列巴兰，就是在旷野。
ESV：and the Horites in their hill country of Seir as far as El-paran on the border of the wilderness.

字句解读：

“何利人”是早期居住在西珥山的民族，后被以扫后裔取代（申2:12）；
“西珥山”是以东地区南方的山地；
“伊列巴兰”靠近旷野边界，接近西奈。

属灵亮光：

即使偏远之地，仍不能免于属世王权的攻击；
人类历史的迁移、战争、族群更替都不离神的掌权；
神借着记载这些细节，显明祂不仅关心“应许地”，也掌管周边的一切。

创世纪 14:7

和合本：他们回到安密巴列，就是加低斯，击杀亚玛力全地的人，又击杀住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
ESV：Then they turned back and came to En-mishpat (that is, Kadesh) and defeated all the country of the Amalekites, and also the Amorites who were dwelling in Hazazon-tamar.

字句解读：

“安密巴列/加低斯”：后为以色列人在旷野的关键据点；
“亚玛力人”：是以色列历史上的仇敌，今首次出现；
“亚摩利人”：迦南七族之一，强大有力。

属灵亮光：

神让人类政权互相消耗，是为预备祂百姓后来得地为业；
即便强盛如亚摩利人，也不能挡住神的计划；
神在旧约历史中逐步清理属世阻碍，为属灵子民预备道路。

创世纪 14:8

和合本：于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王与比拉王（就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
ESV：Then the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar) went out, and they joined battle in the Valley of Siddim

字句解读：

五王终于正面对抗四王，显示人类自以为能扭转命运；
“西订谷”再次成为战场，象征属世之地的冲突不断。

属灵亮光：

罪恶的同盟最后仍要面对更大的败坏；
所多玛并非义战，他们虽反抗，但因无神，终究失败；
信徒不能依靠“属世联盟”，唯有信靠神的国度。

创世纪 14:9

和合本：与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；四王敌五王。
ESV：with Chedorlaomer king of Elam, Tidal king of Goiim, Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar, four kings against five.

字句解读：

从数字看，五王应占优势，但事实是四王胜；
显示力量强弱不在数量，而在权势结构与实际能力。

属灵亮光：

属灵征战中也不是人数决定胜负，而是神是否同在；
即使多数若无神，也无法站立得住；
提醒我们：不要羡慕“多数人的道路”，要在真道中站立。

创世纪 14:10

和合本：西订谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有跌在坑里的，其余的逃到山上。
ESV：Now the Valley of Siddim was full of bitumen pits, and as the kings of Sodom and Gomorrah fled, some fell into them, and the rest fled to the hill country.

字句解读：

“石漆坑”：沥青坑，是地面天然矿物，象征败坏、不洁；
所多玛王跌入其中，象征属世王权的可悲结局；
“逃到山上”：表示完全溃败。

属灵亮光：

属世势力终究陷在自己所倚靠的物质中（石漆坑）；
自己构建的系统变成陷阱，这是神对骄傲的审判；
预表后来所多玛毁灭，也影射末世审判中的结局。
————————————————

创世纪 14:11

和合本：四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。
ESV：So the enemy took all the possessions of Sodom and Gomorrah, and all their provisions, and went their way.

字句解读：

“所有的财物和粮食”：指他们城市赖以生存的资源；
战败不只是人被掳，更是物质与生活全部被剥夺。

属灵亮光：

所多玛的繁荣在一夜之间倾覆，没有神保守的财宝终会失落；
这也预表末世的“巴比伦”必在一时之间倾倒（启18）；
人若以物质为依靠，必在危难中成为俘虏。

创世纪 14:12

和合本：又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳去了；当时罗得也住在所多玛。
ESV：They also took Lot, the son of Abram’s brother, who was dwelling in Sodom, and his possessions, and went their way.

字句解读：

“也住在所多玛”：说明罗得已完全进入罪恶之城，表明他的妥协；
罗得被掳并非无缘无故，而是他居住之地的果效。

属灵亮光：

罗得原本因“眼目的情欲”选择所多玛（13:10），如今却被连累；
当信徒靠近罪恶，终将被其吞噬；
然而神并未放弃他，透过亚伯兰施行拯救，预表基督为我们代求。

创世纪 14:13

和合本：有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰；那时亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利是以实各和亚乃的兄弟；他们是亚伯兰的盟友。
ESV：Then one who had escaped came and told Abram the Hebrew, who was living by the oaks of Mamre the Amorite, brother of Eshcol and of Aner. These were allies of Abram.

字句解读：

“希伯来人亚伯兰”：首次使用“希伯来人”一词，含“渡过之人”，象征分开、分别；
亚伯兰住在幔利的橡树旁，与亚摩利人有盟约，但未陷入他们的生活方式；
这说明他虽在世，却不属于世。

属灵亮光：

神设立属祂的人，成为这个黑暗世代中的盼望；
亚伯兰被提醒，不是因战争消息本身，而是因为“人被掳”；
神的心意是透过祂的百姓成为拯救的器皿。

创世纪 14:14

和合本：亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里训练出来的精兵三百一十八人，直追到但，
ESV：When Abram heard that his kinsman had been taken captive, he led forth his trained men, born in his house, 318 of them, and went in pursuit as far as Dan.

字句解读：

“训练出来的精兵”：显示亚伯兰虽然信靠神，也预备自己；
“三百一十八人”：少数人胜过强大联盟，是神能力彰显；
“追到但”：地理上是应许地北界，代表保护神所赐的地土。

属灵亮光：

亚伯兰此举非为复仇、非为名利，而是出于对亲人的责任；
属灵生命成熟者，不避争战，而是为了义而出征；
他是属灵父亲，也是信心战士，显出基督的影儿。

创世纪 14:15

和合本：便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
ESV：And he divided his forces against them by night, he and his servants, and defeated them and pursued them to Hobah, north of Damascus.

字句解读：

“夜间攻击”：智慧与果敢并行；
“追到何把”：远至大马色北方，表示他完全胜过敌人。

属灵亮光：

信心不是被动等候，而是主动出击；
但真正得胜的能力来自神，而非人多或策略；
亚伯兰的胜利预表基督在十字架上彻底战胜仇敌。

创世纪 14:16

和合本：将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民也都夺回来。
ESV：Then he brought back all the possessions, and also brought back his kinsman Lot with his possessions, and the women and the people.

字句解读：

“夺回来”重复出现，强调得胜是完全的；
罗得虽软弱，却因亲属之爱被拯救出来。

属灵亮光：

这是救赎的影子——神差遣独生子，为属祂的人打属灵的仗，将我们从罪与死亡中救回；
亚伯兰没有自私占有战利品，表明他对属世财物不贪恋；
神要使用我们成为他人蒙恩的器皿。
————————————————————

创世纪 14:17

和合本：亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷（就是王谷）迎接他。
ESV：After his return from the defeat of Chedorlaomer and the kings who were with him, the king of Sodom went out to meet him at the Valley of Shaveh (that is, the King's Valley).

字句解读：

“沙微谷”：耶路撒冷附近的王谷，后代称为王们聚集或神显现之地；
所多玛王出来迎接，显然是对亚伯兰表达敬意或有所图谋。

属灵亮光：

当神的子民得胜，属世权势也会来示好、试探；
得胜之后的诱惑，往往比战斗本身更危险；
所多玛王象征“世界”的王，代表罪恶世界的体系。

创世纪 14:18

和合本：又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。
ESV：And Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. (He was priest of God Most High.)

字句解读：

“撒冷王”=和平王，撒冷是耶路撒冷的旧称；
“麦基洗德”名字意为“公义之王”；
“饼和酒”象征安慰、款待，也预表主的圣餐；
“至高神的祭司”：他是圣经首次出现的祭司。

属灵亮光：

麦基洗德预表耶稣基督（来7章），祂是王也是祭司；
神在属世王来临前先差遣属神之人临到亚伯兰；
信徒在属灵高处时，更需要与神有交通，不被世界掳去；
饼和酒——不是属世财宝，而是属天的安慰与供应。

创世纪 14:19

和合本：他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！
ESV：And he blessed him and said, “Blessed be Abram by God Most High, Possessor of heaven and earth;

字句解读：

“天地的主”：显明神是宇宙的主权者；
“赐福”：祭司的职责是代表神赐福人；
亚伯兰得胜，不是靠自己，而是靠“至高神”。

属灵亮光：

得胜后最大需要不是喝彩，而是来自神的“确认”与“祝福”；
麦基洗德代表神亲自接纳亚伯兰，显明他是属神的器皿；
神在战场之后赐下属天的肯定，坚固亚伯兰的信心。

创世纪 14:20

和合本：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
ESV：and blessed be God Most High, who has delivered your enemies into your hand!” And Abram gave him a tenth of everything.

字句解读：

“把敌人交在你手里”：强调神是得胜的真正来源；
“十分之一”：第一次在圣经中提到奉献；
亚伯兰不是出于律法，而是出于感恩献上。

属灵亮光：

属神之人不忘荣耀归神；
奉献不仅是金钱，更是承认：我一切所有都出于神；
麦基洗德象征基督，信徒应将“初熟的果子”归给主。

创世纪 14:21

和合本：所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
ESV：And the king of Sodom said to Abram, “Give me the persons, but take the goods for yourself.”

字句解读：

所多玛王提议分战利品，表面慷慨，实则交易；
他要人（代表掌控权），让财物（吸引亚伯兰）。

属灵亮光：

这是试探：让亚伯兰以“王”的身份得财富、立功；
属世的王愿给你财物，只要你愿意服在他的系统之下；
亚伯兰若接受，就与所多玛产生关系，失去分别为圣。

创世纪 14:22

和合本：亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓：
ESV：But Abram said to the king of Sodom, “I have lifted my hand to the LORD, God Most High, Possessor of heaven and earth,

字句解读：

“我已经起誓”：亚伯兰先与神立约（或心志），不是临时决定；
“至高的神”重复麦基洗德之语，表明他完全接受那属神的祝福。

属灵亮光：

属神的人不随便接受人的恩惠，唯愿荣耀归给神；
他尊主为大，宁愿不取一物，也不受玷污；
这是信心的高峰——得胜后仍然持守圣洁。

创世纪 14:23

和合本：“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
ESV：that I would not take a thread or a sandal strap or anything that is yours, lest you should say, ‘I have made Abram rich.’

字句解读：

“一根线、一根鞋带”：强调完全不取；
他不要人的荣耀，也不要人的“施舍”。

属灵亮光：

亚伯兰不愿神的祝福被世人夺取荣耀；
属灵的人在祝福的源头上特别警醒；
他宁可缺乏，也不失去从神而来的纯洁身份。

创世纪 14:24

和合本：惟我所同行的仆人、亚乃、以实各、幔利所应得的份可以给他们。
ESV：I will take nothing, but what the young men have eaten, and the share of the men who went with me. Let Aner, Eshcol, and Mamre take their share.